无心矣。”
他认为自私心是人的本性,并且正是自私的本性,才使人追求上进。
比如,农民正是为了追求多生产粮食,满足自己的食欲,才努力的劳作;工商阶层正是为了满足自己私欲,才努力生产更多的产品;读书人正是为了满足自己升官发财的私欲,才努力的读书。
由此,李牧直截了当地提出了‘人欲既是天理’的观点,只有人有欲望,才能‘爱财’,取之有道还在其后,如果人连欲望都没有,就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说‘天尽世道以交’,将人与人之间的交换关系,也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者,该如何的提倡商业活动呢?李牧给出了答案,即‘至道无为、至治无声、至教无言’。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可,对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由,那么人们追逐财富,自由交易的天性,将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即‘因其政不易其俗,顺其性不拂其能’,便是他理想中的‘至人之治’。充分给予每一个参与者自由抉择的空间,这样的商业环境,便可达到‘取之有道’的效果。就像是老子提倡的无为而治,刻意为之,反而不好。
……
李牧的文章,看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了,还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论,都是一个题目,引申出很多东西来,但是李牧引申的,也有点远了吧。
不过,从李牧所在的角度来说,他写这样文章表明态度,倒也是说得过去。毕竟作为百姓,研究的是如何取之有道,而作为制定规则的人,要考虑如何给予一个取之有道的环境。
很快,卢仪便想明白了,李牧写这样一篇文章的目的。作为洛阳城的统治者,李牧想向所有人表明一个态度,那就是,他推崇勤劳致富,只好是合乎‘道’的致富方法,他都是支持的。并且,他不认为君子爱财是坏事,反而他认为是一件好事,把这视为奋斗动力的来源。
这等于是给一些想要做生意,却又顾忌脸面的人一个台阶下了。同时,也无形之中提升了商人的地位,毕竟侯爷都说了,君子爱财取之有道,那么商人只好合乎‘道’的约束,也能做君子!
李牧这是接着一起写文章的由头,正本清源,奠定自己未来的执政基调啊。
卢仪回过神来,看到了桌案另一头,早已经看完了他的文章的李牧,李牧见他回过神,道:“卢先生果然不愧是当代大儒,文章十分有见地,我的文章如何,觉得有道理吗?先生品评品评?”
“太有道理了。”卢仪满脸钦佩道:“侯爷高屋建瓴,一语千金啊。侯爷的名声
请收藏:https://m.jingshu9.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)