长安鸿胪寺的常客,他们前来,问罪的可能性最高。
为此,温柔刻意做出来了几套应对方案。
其中最精彩的一套应对方案便是——问责!
俗称倒打一耙!
云初都没有预料到,温柔竟然会把他们在昭武九姓干出来的残暴勾当,说成是调停,是画地为牢,是为了昭武九姓这片土地上长久的和平,不得已而为之的手段。
至少从文字上来看,云初率领大军在这片土地上上的所有行为都有一个近乎完美的解释。
如果一个一个字眼抠的话,人们会从温柔制定的答辩书中读出——苦心孤诣四个大字。
河中之地,自古以来就战乱不绝,人们没有家国之念,没有礼仪之属,偷窃,抢劫,巧取,豪夺,杀人,越货,私通,苟合,男子如同嗜血猛兽,女子如同怀孕之孤狼,孩童从诞生便知杀人,老人临死犹在骗人……
这一桩桩,一件件指责,都有可以与之匹配的实际事例相辅相成为无可辩驳的左证。
这些解释自然不是说给昭武九姓的人说的,因为他们不识字。
这些解释是给大唐鸿胪寺的官员,以及御史台的官员们说的。
只要跟他们说通了,昭武九姓这里也就说通了,如果不通,那就用火钳子捅一捅,总会通的。
河中之地是这样,与河中之地本身就有勾连的天竺,估计也好不到那里去。
云初记得在《西游记》中,吴承恩是这样通过佛祖之口描述中土大唐的。
“你那东土大唐,只因天高地厚,物广人稠,多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈;不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大斗小秤;害命杀生,造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾。所以永堕幽冥,受那许多碓捣磨舂之苦;变化畜类,有那许多披毛戴角之形,将身还债,将饲肉人,其永堕阿鼻,不得超升者,皆此之故也。”
云初希望这段话是为了饱满故事情节做出来的表述,否则,吴承恩在书中就把大唐贬斥过甚了。
当云初站在历史的洪流中亲身体验了土著们的生活之后,他发现,越是向西,人心就越是野蛮。
至少,大唐是一个有规则的地方。
这些规则或许不太完美,但是,这对弱者来说就是最好的规则,否则,就真的成了吴承恩笔下的魔国地狱了。
河中各部族的使者到来的时候,每个使者都给云初带来了极为丰厚的礼物。
他们带来的礼物极为粗犷,非常符合云初这人收礼的心思。
大块的自然形成的狗头金,牛头金,骆驼头金,一口袋一口袋的金沙,一盒子一盒子的名贵宝石,一车一车的珍贵皮毛,一匹匹诞育自天山跟昆仑山的宝马,以及脱掉皮袄,下面什么都没有穿的河中美女。
这样的场面跟云初,温柔预料的
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