不知道是否真实），理发师发售彩十票，收的是铜币，给的是绘有符号的长方形骨片或羊皮纸。大白天十抽十签开彩：中彩的人凭票领取银币。显而易见，手续非常简单。

　　很自然，那种“彩十票”失败了。它毫无十精十神特点。除了针对人的希望之外，不考虑人的聪明才智。面对反应冷淡的公众，创办那种彩十票的商人开始亏损。有人试行改革：在中彩的号码中插十进少数几个背时的号码。这么一改，买彩十票的人有了双重冒险，要就是赢一笔钱，要就是付一笔数额可能很大的罚款。

　　每三十个好运的号码搭配一个倒霉的号码，这个小小的风险自然引起了公众的兴趣。巴比伦人纷纷参加。不中彩的人被认为懦怯、低人一头。后来这种不无道理的蔑视变本加厉。不玩彩十票的人固然遭到白眼。买了彩十票被处以罚款的输家也被人瞧不起。彩十票公司的名气响了，开始为赢家的利益十操十心，因为如果罚款不能基本收齐的话，赢家就领不到彩金。公司向输家提出诉讼：法官判他们缴付罚款和诉讼费用，或者折成监禁天数。

　　为了让公司落空，被告都选择监禁。由于少数人的倔强，公司有了教会和玄学的十性十质，获得了至高无上的权力。

　　不久之后，十抽十签的公告发表罚款额时只说每个倒霉号码的监禁天数。这一简化当时并没有引起注意，具有极大的重要十性十。那是彩十票行业中第一次出现非金钱因素。效果好得空前。

　　在赌徒们一再要求下，公司不得不增加倒霉号码的数量。

　　谁都知道巴比伦人热衷于逻辑甚至对称。吉利的号码用叮当响的钱币支付，不吉利的号码用监狱里的日日夜夜折合，这种现象不合情理。某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

　　贫民区里动荡不安。教士十十团十十的成员成倍地增加赌注，尽情享受恐怖与希望的变迁；贫民们（带着不可避免的、可以理解的妒忌）觉得自己被排斥在这种特别惬意的转化之外。所有的人不分贫富都应有参加买彩十票的平等权利，这一正当的愿望激发了愤怒的十騷十动，声势之大，多年之后记忆犹新。一些顽固的人不理解（或者假装不理解）这是一种新秩序，一个必然的历史阶段……有个十奴十隶偷了一张粉十红色的彩十票，十抽十签结果是持票人应受烙舌之刑。法典规定偷盗票据的人恰巧也应受这种刑罚。一些巴比伦人推断说，作为小偷，烧红的烙铁是罪有应得的处罚；另一些人比较宽容，主张以烙舌之刑还治刽子手其身，因为这是天意……发生了动乱和可悲的流血事件；但是尽管富人反对，巴比伦老百姓的目的终于实现。人民的慷慨

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