辩论。李隆基做番王时，崔澄的家濒临他的府第，因此两人过从甚密。李隆基出任潞州刺史时，为其饯行的宾客均送至长安城门而止步，而唯独崔澄将其送到华州，足见两人深厚的情谊。

　　流放途中的崔湜一直行动迟缓，因为他殷切期盼着赦免诏书。这无疑从侧面印证崔湜并没有参与谋反，否则一个侥幸逃过一死的谋逆之人怎么会奢望赦免呢？

　　崔湜行至荆州时做了一个奇怪的梦。他梦见在讲堂中照镜子，并且对着镜子说：“镜者明象，吾当为人主所明也。”崔湜将此梦告诉占梦人张由。张由一脸忧愁地说：“讲堂是受法之所。而镜字为‘立见金’。这绝不是吉兆啊！”当天，朝廷派来的使者赶到。崔湜等来的不是赦免的诏书，而是赐死的诏书。仅仅四十三岁的崔湜自缢于驿站中。

　　一代强人太平公主的死标志着唐朝“红妆时代”的结束。唐玄宗使唐朝走出了“女人干政”的怪圈。扭转了太宗朝以来动荡不安的政局，缔造了一段盛事岁月。

　　太平公主成为唐玄宗通往权力之路的祭品。历史是残酷的，历史从来都是由胜利者书写的，因为失败者没有话语权。太平公主的历史形象只能由被胜利者唐玄宗来描绘。历史是无情的。千百年来，无数的仁人志士渴望青史留名，但绝大多数人都默默无闻地来，悄无声息地走，挥一挥衣袖，没有留下只言片语。极少数幸运儿经过一生的奋斗和不懈地追求却仅仅在史书上留下寥寥数笔。一代政治强人太平公主连自己的名字也没有留下。

　　历史啊。历史，“引无数英雄竞折腰”。引无数志士伤白头，引无数仁人空悲叹。史书从来都是由胜利者书写的。被赐死的太平公主自然失去了话语权。

　　通过上表。我们可以发现各大军区人均赐衣数值相差悬殊。虽然帝国各地的军费执行标准略有差异，但是却有一个相对统一的标准，也就是史书中屡屡提及的“以长行旨为准”，可是范阳人均衣赐数值却明显低于其他军区。

　　这说明一个鲜为人知但是却极其重要的问题，那就是范阳镇自筹军费在整个军费开中占很大比例，对于中央拨款的依赖程度有限。自筹军费主要来自营田和地租收入，而安禄山完全可以自由支配这笔巨额收入，所以范阳的部队离开中央的财政支持仍旧可以生存。

　　这与当地的经济发展水平是密切相关的。天宝时期，河北道的户数占全国总户数的%，而人口占到全国总人口的%，在整个帝国十五道中位居第一位。

　　虽然唐朝还没有gdp统计数据，但是古代一般用人口来衡量当地的经济发展水平，因为劳动力密集型产业在帝国经济体系中占据绝对主体地位。河北道的经济总量在整个唐帝国内肯定是

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